Ceannteideal Sreang, Cneasaithe Creidimh, agus Cén Fáth gurb é an Éifeacht Placebo an rud is tábhachtaí ar domhan

Dá bhféadfá lasc a smeach agus níos mó pléisiúir a fháil ná mar a mhothaigh tú riamh i do shaol ar fad - an ndéanfá é?

Cad a tharlaíonn má bhraitheann an lasc sin go mbraitheann tú thar a bheith sásta agus lúcháireach? Cad a tharlódh dá mbraithfeadh sé go raibh tú sásta agus rathúil agus éachtach agus cruthaitheach? Cad a tharlaíonn má chuir an lasc sin mothú grá ort?

Bheadh ​​sé deacair cur i gcoinne an lasc sin a fhilleadh, de réir sainmhínithe beagnach. Táimid sreangaithe chun pléisiúr a lorg - Smaoinigh ar cé chomh deacair is atá sé an greim bia uisceach is fearr leat a mhúchadh. Ar ndóigh, oibrímid go crua chun ár lorg pléisiúir a chothromú le cineálacha eile sástachta. Déanann tionscnóirí aiste bia iarracht sinn a dhíol ar na mothúcháin maithe a bhaineann le héacht, bua nó dul i bhfeidhm ar ár gcomhghleacaithe. Ach cad a tharlódh dá mbeadh na mothúcháin sin go léir ar fáil ag smeach lasc freisin?

An bhféadfaimis seasamh in aghaidh é a fhliuchadh?

Níos tábhachtaí fós, nuair a chasfaimis an lasc sin air, an ndéanfaimis é a mhúchadh riamh?

Seo an rud a d’fhéadfaimis a thabhairt ar an bhFadhb Ceann Sreang, agus is í an cineál ceiste í a choinníonn cineálacha todhchaíocha suas san oíche. Tá a fhios againn cheana féin gur féidir le sreang atá ionchlannaithe san inchinn mothúcháin dhian sonas, pléisiúir, fiú spioradáltachta a spreagadh. Na laethanta seo, ní gá gur sreang í fiú - is féidir leat clogad a chur ort féin, agus mothú aonacht le gach rud.

Faoi dheireadh, tá an teicneolaíocht seo chun í a chur chuig bothanna ag do mheall áitiúil - agus ansin príobháideacht do bhaile féin. De réir mar a éiríonn an teicneolaíocht sin níos fearr, níos forleataí, agus níos cruinne i gcónaí, cad atá le coinneáil orainn go léir ó bheith ag imeacht i ndomhan ina bhfuil sonas fíorálainn?

Cá fhad a bheidh na glúine atá le teacht in ann an meon a sheachaint chun a gcuid brains a chiorcad gearr - agus é sin á dhéanamh, deireadh an chine dhaonna a bhaint amach?

I ndáiríre, ar ndóigh, táimid ag streachailt cheana féin le céimeanna tosaigh na faidhbe seo inniu. Léigh mé an t-úrscéal Fiend le déanaí, faoi apocalypse zombie ina bhfuil an t-aon mharthanóirí mar andúiligh. Tá an leabhar scríofa ar an gcéad duine, agus arís agus arís eile déanann an príomhcharachtar cur síos ar an mothú ar lámhach suas, i bprós thar a bheith fileata agus álainn. Agus mé ag dul ar aghaidh tríd an leabhar, rith sé liom go raibh an t-údar ag scríobh ó thaithí - agus cinnte go leor, nuair a d’fhéach mé air, fuair mé amach gur iar-andúileach é féin.

Ba é an rud a chuala mé ina phrós ná brón agus cumha don eispéireas seo nach bhféadfadh sé ligean dó féin a thuilleadh. Fiú agus a fhios agam go raibh an t-eispéireas seo ag cruthú gránna domhain ann féin agus sa domhan timpeall air, dó, ba eispéireas í an eispéireas féin ar áilleacht dhomhain.

Nuair a bheidh blaiseadh agat air sin, conas a shiúlann tú ar shiúl?

Is fadhb í seo do andúiligh drugaí inniu, ach beidh sé thar a bheith níos fadhbanna sa todhchaí. Geallann ceannteideal sreinge (bagairt?) A bheith in ann gach rud a sheachadann drugaí a sheachadadh, ach fáil réidh le haon aiféala nó ciontacht nó aiféala a théann leis.

Má smaoiníonn tú go domhain air sin, creidim go dtuigfidh tú nach bhfuil aon bhealach bréagach ann. Is féidir leat dul síos an bóthar sin a sheachaint, ach nuair a bheidh tú ann, conas a éalóidh tú? Agus conas a fhanann tú láidir go leor chun do ladhar a thumadh isteach sna huiscí sin riamh? Conas a mhaireann tú ar feadh an tsaoil, agus gan nóiméad laige agat nuair a bhíonn claonadh agat an lúb aiseolais sin a thosú chun blásta do-airithe?

Ceart anois, tá roinnt fachtóirí srianta orainn. Bíonn drugaí deacair a úsáid i ndáiríre, ní thugann siad torthaí iontaofa, agus bíonn gach cineál mothúchán diúltach iontu. Geallann Wireheading na fo-iarsmaí diúltacha go léir a bhaint, torthaí i bhfad níos mó a tháirgeadh ná mar a rinne aon druga go dtí seo, agus mothúcháin mhaithe a dhéanamh chomh furasta le lasc a shreapadh.

Ag glacadh leis go dteastaíonn uainn an chine daonna a sheachaint ag dul in olcas andúile blásta, cad é an réiteach?

Sílim nach bhfuil ach freagra amháin ann: Caithfimid ligean do dhuine eile an lasc a rialú.

De réir sainmhínithe, ní bheimid in ann cinntí maithe féinrialaithe a dhéanamh ón taobh istigh. Is é gach rud a d'fhéadfá a úsáid chun seasamh in aghaidh an áiteamh i dtreo sonas lasctha é a bheith mar inneall do thitim. Ar mian leat féin-rialú? Féadfaidh tú a bheith ag mothú go bhfuil tú ag feidhmiú féin-rialaithe le smeach simplí den lasc. Ar mhaith leat folláine daoine eile? Féadfaidh tú a bheith ag mothú go ndearna tú árachas ar a bhfolláine le smeach simplí lasc.

Mar sin mura n-oibreoidh aon rud inmheánach, ansin teastaíonn rud seachtrach uainn.

D’fhéadfá a rá, bhuel, níor cheart dúinn ach an teicneolaíocht seo a thoirmeasc go buan. Ach is fusa é sin a rá ná a dhéanamh. Tá an chuid is mó de dhrugaí láidre mídhleathach, ach fós féin déanaimid iad a tháirgeadh le haghaidh a n-úsáidí míochaine cabhracha. Nílimid sásta iad a thabhairt suas go hiomlán, agus ar chúis mhaith - má úsáidtear i gceart iad is féidir leis na drugaí seo go leor maitheasa a dhéanamh, agus go leor fulaingt gan ghá a mhaolú.

Beidh an rud céanna fíor i gcás na dteicneolaíochtaí a chuirfidh ar chumas ceannteideal sreinge. Is iomaí úsáid mhaith a bhainfear astu, nach mbeidh an tsochaí ag iarraidh a thréigean. Mar sin caithfimid bealach a aimsiú chun smacht éigin a aistriú ar na teicneolaíochtaí seo ón duine aonair go dtí an tsochaí sheachtrach.

Léiríonn ár gcur chuige i leith drugaí bealach amháin chun é seo a láimhseáil. Ní cheadaímid iad a dháileadh ach ag gairmithe míochaine cáilithe, a chinneann na dáileoga agus an t-am ceart.

Ach tá féidearthachtaí eile ann. B’fhéidir go mbeidh muid ag iarraidh “sárú” de shaghas éigin a thabhairt dár dteaghlaigh, dár n-eaglaisí, dár bpobail - an cumas léim isteach agus sinn a bhriseadh as próiseas blásta rith chun srutha.

B’fhéidir go mbeidh ár gcinniúint ag brath ar na cineálacha grúpaí a thugann muid dó seo.

Ach ar bhealach nó foirm éigin, is léir dom go gcaithfimid “lasc” a bheith suite ar an taobh amuigh - áit nach féidir linn féin é a bhaint amach. Caithfidh méid áirithe pléisiúir, agus méid áirithe pian, a bheith go buan lasmuigh dár smacht féin, nó táimid doomed.

Is spéis liom, mar sin, gur cosúil gurb é seo a rinne Mother Nature í féin.

Le déanaí, bhí mé ag smaoineamh agus ag léamh faoin éifeacht phlaicéabó. Is gnách linn smaoineamh go gciallaíonn “éifeacht phlaicéabó” nach bhfuil rud éigin ag obair i ndáiríre - ach tá sé sin ar gcúl go hiomlán. Ciallaíonn an éifeacht phlaicéabó i ndáiríre go bhfuil rud éigin ag obair, nuair a bheimis ag súil nach ndéanfadh.

Is é an sampla tipiciúil pills siúcra. Tugann dochtúir pills siúcra d’othar, agus éiríonn níos fearr leis an othar, ag smaoineamh go bhfuil sé íocshláinte.

Sa sampla seo, aithnímid nach iad na piollaí a leigheas an t-othar - is rud istigh iontu é. B’fhéidir gurb é an fonn atá orthu éirí go maith, nó a gcreideamh go bhfuil leigheas orthu, nó a muinín sa dochtúir. Ar bhealach, tá siad tar éis leas a bhaint as roinnt poitéinseal folaigh folaigh de bhua na cóireála phlaicéabó seo.

Tá téarma ag daoine reiligiúnacha air seo. Tugaimid “leigheas creidimh” air. Agus taispeánann sé beagnach gach staidéar míochaine sa stair.

Ach is féidir leis an éifeacht phlaicéabó níos aisteach a fháil. Uaireanta, bíonn a fhios ag an othar go dtugtar pills siúcra dóibh, agus éiríonn níos fearr fós.

Tá taobh dorcha ag an éifeacht phlaicéabó freisin: a inbhéartach, an éifeacht nocebo. In ionad pills siúcra a fháil atá beartaithe mar leigheas, tugtar pills siúcra do na hothair seo atá beartaithe mar nimh. Agus éiríonn siad níos measa.

Tá téarma ag daoine reiligiúnacha air seo freisin. Tugtar mallacht air.

Ar eagla go gceapfá go bhfuilim i gceannas ort i ndomhan iomlán piseog anseo, lig dom a chur in iúl nach bhfuil mé ag rá go bhfuil biotáillí dorcha ag teacht chun cinn ón bhforaois chun mallachtaí a achtú ar an daonra neamhbhuíoch.

Táim ag rá go bhfuil feiniméan léirithe againn go míochaine, áit ar cosúil go leigheasann nó go nimhíonn daoine iad féin, de bhua orduithe a eisítear go seachtrach.

Is cosúil gur dócha go bhfuil inchinn an duine in ann i bhfad níos mó ná mar a fheicimid go rialta. Tugann sreafaí agus cásanna foircneacha cumais nach raibh a fhios againn a bhí againn amach; Léiríonn eispéiris gar-bháis raon níos leithne de stáit mheabhracha ná mar a bhíonn againn de ghnáth.

Deir an fisiceoir David Deutsch linn go bhfuil inchinn an duine uilíoch - go bhfuil sí in ann fadhb de chineál ar bith is féidir a réiteach inár Cruinne a réiteach, gur féidir léi algartam ar bith is féidir a thuairisciú a rith, gur féidir léi a fháil amach conas a thógáil aon rud is féidir a thógáil. Ní chiallaíonn sé seo gur féidir le duine ar bith na rudaí sin go léir a dhéanamh anois, ach ciallaíonn sé go bhfuil aon tionscadal teoranta indéanta má thugtar dóthain ama agus dúil dó.

Níos mó go dtí ár bpointe, ciallaíonn sé gur féidir le hinchinn an duine aon chumraíocht a ghlacadh - agus gur cuid bheag den rud is féidir lenár n-inchinn a dhéanamh gach rud in eispéireas an duine.

Ceann de na rudaí a bhfuil a fhios againn gur féidir leis an inchinn a dhéanamh, drugaí cumhachtacha a mhonarú. Teastaíonn an cumas táirgthe drugaí seo go rialta, de réir mar a dhúisíonn an inchinn sinn, a chuireann ar ár gcumas codladh, a airdeall, a chuireann socair orainn, a phionósaíonn muid nuair a dhéanaimid praiseach, agus a thugann luach saothair dúinn as post atá déanta go maith.

Oibríonn go leor drugaí sintéiseacha trí fhuadach a dhéanamh ar chóras táirgeachta drugaí na hinchinne, agus é a fháil chun drugaí a spit amach nuair nach ndéanfadh sé a mhalairt.

Léiríonn sé seo rud frith-iomasach do go leor daoine: bíonn an inchinn i gcónaí ag rialú agus ag sárú a lán cumais féin. Díreach mar is féidir leis an inchinn rud a dhéanamh, ní chiallaíonn sin go bhfuil an inniúlacht sin faoinár smacht feasach.

Déanta na fírinne, féadfar an cumas sin a dhiúltú go sonrach dár n-intinn chomhfhiosach. Ní féidir leis an gcuid is mó dínn a roghnú ach muid féin a chur i dtéad sícideileach, nó bogadh ó bhrón go euphoria mhór. Is léir gur rudaí iad seo atá in ann ár gcuid brains a dhéanamh, ach mar sin féin is rudaí iad seo a thógann go leor oibre, nó spreagthaí seachtracha, le cur i gcrích.

Dealraíonn sé go bhfuil an chúis leis sin simplí go leor: teastaíonn bealaí ón inchinn chun stáit inmheánacha maithe a chomhghaolú le stáit mhaithe sheachtracha. Cuir bealach eile, má tá sé chun maireachtáil an-fhada, caithfidh an inchinn a chur ar ár gcumas oibriú ar mhaithe lenár luach saothair.

Is é an sampla is simplí ithe. I gcás fhormhór na ndaoine, tá ithe thar a bheith pléisiúrtha, agus ar chúis mhaith: go stairiúil is meicníocht mhaith marthanais é. Má itheann tú, tá a fhios ag d’inchinn gur féidir léi maireachtáil ar feadh lá eile, agus tugann sé luach saothair duit trí d’ionaid phléisiúir a chasadh air go hachomair.

Dá mbeadh d’intinn chomhfhiosach in ann na hionaid phléisiúir sin a chasadh air le toil, b’fhéidir go gcaillfeá gach spéis in ithe, agus diaidh ar ndiaidh, gheobhadh d’inchinn bás. Ós rud é nach bhfuil sí ag iarraidh bás a fháil, tá an-spéis ag d’inchinn greim daingean a choinneáil ar cé a éiríonn leis na hionaid phléisiúir a chasadh air.

Cosúil le dochtúir le comh-aireachta leigheas faoi ghlas, rialaíonn d’inchinn go docht cé a dhéanann a drugaí a dháileadh.

Leis na cumhachtaí agus na cumais ollmhóra atá aige, agus a chumas as cuimse maidir le féin-mhodhnú agus athchlárú, is cosúil gur fada ó shin, go raibh fadhb cheannteidil dá cuid féin ag an inchinn.

Thabharfaí aghaidh air sin ar bhealaí éagsúla, beagnach chomh héagsúil leis an inchinn féin - rialuithe inmheánacha daingean, seiceálacha agus iarmhéideanna a bhunú, cumhachtaí a scaradh, agus mar sin de.

Ach i ndeireadh na dála, bhí lasc teip-shábháilte de dhíth air. Agus an t-aon bhealach chun é a fháil ná lasc a chur ar an taobh amuigh.

Bheadh ​​feidhm ar leith ag an lasc seo. Cé go raibh go leor drugaí agus acmhainní ar fáil do chórais éagsúla san inchinn, bheadh ​​cuid acu faoi ghlas agus gan a bheith ar fáil. Dá bhrí sin, chuirfí cosc ​​ar na córais inmheánacha rudaí a ró-chliceáil.

Ach i gcásanna tromchúiseacha, b’fhéidir go mbeadh níos mó sú ag teastáil uathu, agus bheadh ​​orthu achomharc a dhéanamh ar rochtain ar na cúlchistí éigeandála. Agus shéanfaí iad. Ach amháin má bhí an lasc seachtrach ag gabháil.

Ba é an lasc seachtrach seo an chosaint dheiridh i gcoinne féin-andúile. Chaithfí é a chur sa phobal níos mó - is dóichí i lámha comhaltaí iontaofa a raibh léargas maith acu ar cibé an raibh an duine aonair ag spiaireacht ar fhéin-dhíothú, nó ag obair i dtreo a bheith táirgiúil.

Dá ndéanfadh na guthanna seachtracha iontaofa seo “síniú” ar an iarraidh, d’fhéadfadh an inchinn a cuid acmhainní a dhíghlasáil, agus dul ag obair. Mura sínfeadh siad air, choimeádfadh an inchinn na hacmhainní breise faoi ghlas. Agus dá mbeadh rudaí imithe rófhada cheana féin, d’fhéadfadh na guthanna seachtracha iontaofa seo comhartha a thabhairt ar fhorghníomhú beart pionósach éigeandála chun próisis rith chun srutha a chiorrú, agus rudaí a thabhairt ar ais i líne.

Is créatúir shóisialta iad daoine, agus don chuid is mó dár stair, níl ár marthanacht ag brath ar rud ar bith chomh mór lenár dtreibh nó ár bpobal áitiúil.

Bealach amháin le smaoineamh air sin is ea féachaint ar an méid dár n-iompar agus mothúcháin folláine a dhéantar a idirghabháil trí dhaoine eile. Féin-mheas, bród, onóir, dínit, muinín, moráltacht, fírinne - is rudaí iad seo go léir a bhfuil taithí againn orthu go pointe áirithe trí shúile daoine eile.

Mar sin ní dóigh liom gur áibhéil é a rá gur tionscadal sóisialta é sonas.

Agus tá ciall leis seo. Le maireachtáil, b’éigean dúinn maireachtáil go maith i bpobail. Bhí orainn córais inmheánacha domhain comhordúcháin agus comhair a fhorbairt. Bhí orainn muid féin a thomhas de réir cé chomh maith agus a bhí ag éirí leis an bpobal, agus an méid a bhí muid ag cur leis an bpobal.

Chiallaigh sé seo go leor tionchair a imirt ar ár stáit inmheánacha i lámha daoine eile.

Molaim go leathnaíonn an tionchar seo cothrom na beatha agus an bháis.

Ní nonsense saobhchreidmheach na beannachtaí agus na mallachtaí ársa - ba chomharthaí sóisialta iad a choinnigh sochaí dea-rialaithe. Agus is dóichí go raibh éifeachtaí cumhachtacha acu, a d’fhéadfadh cumais ollmhóra a chumasú laistigh de dhaoine aonair, nó iad a dhúnadh síos go suntasach.

B’fhéidir nach bhfuil san éifeacht phlaicéabó ach barr an chnoic oighir. Is fiú a lua, nuair a fheicimid é, go mbíonn baint aige go hiondúil le daoine a bhféachann ár sochaí orthu mar fhigiúirí údaráis (dochtúirí) agus meicníochtaí a thugann ár sochaí cumhacht shiombalach ollmhór dó (pills agus cógais).

Sa tsochaí atá ag athrú go tapa, déantar muinín agus cumhacht shóisialta a dháileadh ar bhealach difriúil ná mar a bhí siad i saol ár sinsear. B’fhéidir nach bhfuaireamar amach fós cá bhfágamar na “heochracha” le labhairt. B’fhéidir nach bhfuil a fhios againn go fóill cé a fhéadfaidh an chumhacht sin a úsáid ar an mbealach is éifeachtaí.

Ach b’fhéidir in ionad oibriú timpeall ar rudaí cosúil leis an éifeacht phlaicéabó, ba cheart go mbeadh sochaí na todhchaí ag lorg bealaí chun é a mhéadú a oiread agus is féidir.

Má bhain tú taitneamh as an aiste seo, mol é le do thoil! Liostáil le mo nuachtlitir phearsanta chun teicneolaíocht, reiligiún agus todhchaí an chine daonna a iniúchadh.