Mar sin Smaoiníonn Tú Ní Féidir le Daoine Réaltacht Cuspóir a Fhios

Ag féachaint

Má tá ábhar amháin ann a dtéann na comhráite fealsúnachta is mó - ‘domhain’ leis - le cairde, is í an cheist an féidir linn - daoine - an réaltacht a fhios mar atá sí ann féin.

Mar shampla, tháinig a lán daoine trasna ar an smaoineamh ‘go dtéann an breathnadóir i bhfeidhm ar an mbreathnaithe’.

Fuaimeann sé sin catach, ach cad a chiallaíonn sé?

Rud mar seo: agus muid ag iarraidh a dhéanamh amach céard atá fíor faoin domhan, ní féidir linn a bheith ‘lasmuigh’ go hiomlán.

Ar dtús, agus muid ag breathnú ar rudaí, cinnfear i gcónaí an méid a bhreathnóimid toisc gur duine é an breathnadóir.

Ar an dara dul síos, ní féidir linn ár gcreideamh faoi chuma an domhain a sheiceáil go díreach i gcoinne na réaltachta féin, ach i gcoinne creidimh eile faoin réaltacht a nglacaimid leo cheana féin atá fíor.

Más ea, ansin is mór an cheist an féidir a fhios a bheith againn cé mar atá rud ar bith neamhspleách orainn, an féidir eolas oibiachtúil a bheith againn ar an bhfíorshaol.

Mar sin, déanaimis smaoineamh ar an smaoineamh 'réaltacht a bheith ar eolas'.

Seachain an bearna

Agus é sin á dhéanamh againn, déanaimis glacadh leis go bhfuil a leithéid de rud ann agus an saol réadúil atá (1) neamhspleách ar ár n-intinn agus (2) a shíneann thar ár n-intinn, b’fhéidir.

Glacaimid leis freisin go bhfeictear dúinn an domhan ar bhealach áirithe agus go dtagann na láithrithe seo as ár n-idirghníomhú leis an domhan.

Is í seo an fhadhb is sine san fhealsúnacht:

Creidimid gur bealach áirithe é an domhan mar go bhfeictear dúinn an domhan ar bhealach áirithe.

Ach ciallaíonn sé sin go bhfuil bearna ann!

Tá bearna idir (1) forais ár gcreideamh - láithrithe - agus (2) ábhar ár gcreideamh - conas atá an domhan i ndáiríre, seachas láithrithe.

Tá ár gcreideamh bunaithe ar láithrithe ach ceaptar go mbaineann siad le rud éigin - réaltacht - a sháraíonn láithrithe.

Fadhbanna é sin.

Níl sé éasca a réiteach freisin.

Aon uair a dhéanaimid iarracht céim lasmuigh dínn féin, beidh ar rud éigin fanacht taobh thiar den lionsa.

Tar éis an tsaoil, ní féidir linn ár dtuairim féin a thréigean.

Beidh tionchar ag rud éigin ionainn i gcónaí ar an bpictiúr a thiocfaidh as.

Cad is féidir a bheith ar eolas againn?

Dealraíonn sé go bhfuil fadhb againn: is cosúil go maíonn ár gcreideamh (faoi réaltacht oibiachtúil) go dtéann siad thar a bhforais (ar láithrithe suibiachtúla iad).

Ag an bpointe seo sa chomhrá, feiceann mórchuid na ndaoine an deacracht agus an cúlú trí ábhar na gcreideamh seo a athscríobh i dtéarmaí a bhforais.

Fuaimeann sé seo níos casta ná mar atá sé.

Má tá ár gcreideamh bunaithe ar an gcaoi a bhfeictear dúinn an domhan, ansin, chun go n-imeoidh an bhearna a ndearnadh diagnóis uirthi, déanaimid iad a athfhoirmliú le go mbeidh siad faoin gcaoi a bhfeictear dúinn an domhan, agus ní faoin gcaoi a bhfuil an domhan ann féin.

Ar an mbealach smaointeoireachta seo, is é an rud is mó a bhféadfaimis a bheith ag súil leis ná tuiscint iomlán ar an gcaoi a n-oibrímid agus mar sin tuiscint iomlán ar an bhfáth go gceapaimid go bhfuil an domhan chomh mór sin, ach ní féidir linn rud éigin a rá faoin gcaoi a bhfuil an domhan i ndáiríre tá:

“Deonaíodh go ginearálta gan dochar do rudaí seachtracha a bheith ann, go bhféadtar a rá nach mbaineann go leor dá dtuar leis na rudaí iontu féin, ach lena láithrithe, agus gan a bheith ann taobh amuigh dár n-ionadaíocht. Tá teas, dath agus blas, mar shampla, [cáilíochtaí tánaisteacha den sórt sin]. Anois, má théim níos faide, agus ar chúiseanna troma ní rangúim ach láithrithe ar na cáilíochtaí atá fágtha ag comhlachtaí freisin, ar a dtugtar bunscoile, mar shíneadh, áit, agus i spás ginearálta, le gach a mbaineann leis (do-airitheacht nó ábharthacht, spás, srl.) - ní féidir le duine ar bith ar a laghad an chúis nach bhfuil sé inghlactha a thabhairt ar aird. " - Immanuel Kant (1783)

Is é seasamh Kant nach féidir linn rudaí a cheapadh ach mar a fheictear dúinn iad agus riamh mar atá siad iontu féin. Tá an chaoi a bhfuil rudaí iontu féin lasmuigh dár smaointeoireacht.

Ní amháin go bhfuil cáilíochtaí tánaisteacha suibiachtúla, ach tá na cinn bunscoile chomh maith. Níl iontu ach láithrithe nach bhfuil suite in intinn breathnóra.

Bhíomar ag iarraidh réaltacht oibiachtúil a bhaint amach, ach faraor, ní féidir lenár dtóir ach iniúchadh ar ár n-intinn féin.

Cén fáth go bhfeictear dúinn an domhan mar a dhéanann sé? Go páirteach toisc go bhfuil sé mar atá sé!

Hmm.

Mar sin ní féidir ach rudaí a bheith ar eolas againn mar a fheictear dúinn iad?

Is ábhar díomá é sin.

Níos tábhachtaí fós, tá dul amú air freisin.

Is é an breathnadóir a chinneann láithrithe go páirteach - fíor - ach, don chuid eile, déantar iad a chinneadh ag an méid a bhreathnaítear!

Tá réaltacht oibiachtúil freagrach go páirteach as an gcúis go bhfuil láithrithe mar atá siad.

Oibríonn sé ar gach bealach: tá láithrithe mar thoradh ar an ngaol idir réaltacht agus ár n-intinn.

Trí eolas a bheith againn (1) ar an gcuma atá orainn agus (2) cén fáth a bhfeictear dúinn an domhan mar a dhéanann sé, is féidir linn a thuiscint (3) cén chuma atá ar an domhan. Le teacht níos faide ná láithrithe ba cheart dúinn fiafraí cén chuma a bheidh ar an domhan ó thaobh ar bith de le feiceáil dúinn mar a dhéanann sé.

Tá rud éigin mar bhunús leis na láithrithe agus má thuigeann muid conas a idirghníomhaíonn an rud bunúsach sin lenár n-intinn chun an chuma a ghiniúint, is féidir linn an rud bunúsach ann féin a thuiscint.

Mar shampla, cé chomh fada agus a mhéadóimid sa tsraith “láithrithe” ar rudaí atá á leathnú, coimeádfaidh an leathnú “dáiríre” ar rudaí iontu féin céim amháin chun tosaigh agus arís sa mhíniú ar na láithrithe sin:

“Ní féidir linn a mhíniú go bhfuil cuma spásúil ar rudaí ach amháin i dtéarmaí iad a leathnú. Agus ní féidir linn a mhíniú go bhfuil an chuma air go bhfuil an míniú sin fíor ach arís i dtéarmaí rudaí a bheith á leathnú, a síneadh ag dul i bhfeidhm orainn go géarchúiseach ar bhealaí áirithe, agus an gaol sin a bheith ann a théann i bhfeidhm ar thorthaí ár n-imscrúdaithe ar chúiseanna ár n-imprisean aireachtála. síneadh. Agus mar sin de." - Thomas Nagel (1986)

Fós féin, is dócha nach bhfuilimid ag glacadh leis ar fad

Déanaimis é a tharraingt le chéile.

Ní dócha go mbeidh rudaí ar eolas againn ach mar a fheictear dúinn iad. Feictear dúinn go nádúrtha an réaltacht ar bhealaí áirithe, agus le cabhair réasúnaíochta agus breathnóireachta rialaithe, is féidir linn hipitéisí a fhoirmiú faoin réaltacht oibiachtúil atá mar bhunús leis na láithrithe sin.

É sin ráite, ní dócha freisin gur féidir an domhan ar fad a aithint leis an domhan mar a fheictear dúinn é mar is dócha go bhfuil rudaí ann nach féidir linn a bhrath.

Braitheann an méid is féidir linn a thuiscint ní amháin ar an gcaoi a bhfuil rudaí ach freisin ar an gcaoi a bhfuilimid agus ní féidir linn a bheith go hiomlán lasmuigh dínn féin. Dá bhrí sin, d’fhéadfadh go mbeadh ár gcumas tuiscint a fháil ar a bhfuil ann neamhiomlán.

Mar shampla, níl daoine in ann tonnta solais infridhearg a bhrath.

Nuair a fhéachaimid ar an domhan, d’fhéadfadh sé a bheith dosheachanta go bhfanfaidh rud éigin taobh thiar den lionsa. Ní chiallaíonn sé sin gur táirge iomlán é an rud a bhreathnaítear. Ach, ciallaíonn sé go bhféadfadh go mbeadh rudaí ann nach gcláraíonn an lionsa.

Mar sin an féidir linn an réaltacht oibiachtúil a bheith ar eolas againn?

Sea, ach ní an ceann iomlán.

Tá níos mó ná sin ann

Más mian leat tuilleadh léargas a fháil ar réaltacht oibiachtúil, liostáil le mo bhlag pearsanta le do thoil. Gheobhaidh tú dáileog seachtainiúil de smaointe atá ag leathnú intinne ar an gcaoi chéanna.