An chaoi a gcaitheann síceolaithe leis an gcineál smaointeoireachta as a dtagann an dúlagar

Sucks rumination. Ach tá a fhios ag taighdeoirí conas é a stopadh.

Íomhá le caoinchead Unsplash.

Nuair nach bhfuil aon rud eile le déanamh ag brains an duine, dar leo. Fiú má rinne tú machnamh ar feadh 3,000 uair an chloig, gheobhaidh tú smaointe ag dul isteach i do chloigeann gach deich soicind nó mar sin. Nuair a chuirtear daoine isteach i scanóirí inchinne agus nuair nach mbíonn tasc le déanamh acu, is cinnte go dtosóidh a gcuid brains ag machnamh nó ag pleanáil. Cuid lárnach d’eispéireas an duine is ea néareolaí a ghlaoch air mar mhodh réamhshocraithe na hinchinne a insint dúinn féin cad a tharla nó a d’fhéadfadh tarlú.

Nóiméad faoi nóiméad, táimid ag cur ár scéalta saoil le chéile. Cé go bhfuil roinnt easaontais ann, is gnách go bhfeiceann an pobal eolaíochta gur rud maith é seo. Ach tá foirm amháin ann a deir taighdeoirí a d’fhéadfadh a bheith millteach go háirithe. Níl gach scéal a insímid dúinn féin cabhrach; tá cuid acu ag teorannú féin, agus bíonn leath-mharatón á rith agat chun a fháil amach go bhfuil tú in ann a bheith lúthchleasaíochta.

“Mairimid trínár scéalta seachas maireachtáil lenár gcuid scéalta,” a deir Jim Carmody, PhD, ollamh le leigheas coisctheach i scoil leighis Ollscoil Massachusetts agus cleachtóir machnaimh ar feadh an tsaoil. Cé nach bhfaca duine ar bith smaoineamh riamh “ag seasamh sa seomra suite,” deir Carmody go mbíonn claonadh ag daoine a gcuid smaointe a bheith fíor agus go hoibiachtúil fíor. Ach i gcodarsnacht le lampaí, cathaoireacha, ríomhairí agus a leithéidí, ní rudaí amuigh ar domhan iad smaointe; is imeachtaí meabhracha iad. Fós féin, gan oiliúint de chineál éigin, caithimid ár saol chomh tumtha inár dtuairimí faoi dhaoine, áiteanna agus rudaí - muid féin san áireamh - go ndéanaimid dearmad ar na scéalta a insímid faoi réaltacht don réaltacht féin. Is cineál é den rud a dtugann síceolaithe sóisialta “réalachas naive” air: gurb é d’eispéireas ar rud éigin an focal deiridh ar an rud sin, má chuir duine éigin as do mheabhair tú, is amhlaidh gur drochdhuine iad, nó má dumpáladh tú díreach é sin caithfidh sé a rá go bhfuil tú do-aimsithe.

Faigheann na féin-scéalta seo féin-theorannú go háirithe - nó fiú féin-millteach - i bhfoirm rumination paiteolaíoch, próiseas meabhrach atá ina phríomhpháirt i ndúlagar agus neamhoird imní. Deir Kevin Ochsner, stiúrthóir Saotharlann Néareolaíochta Sóisialta Cognaíoch agus Affective Ollscoil Columbia, le Thrive Global gur dócha nach bhfuil ann ach eispéiris dhiúltacha ach cuid den bhealach a dtógtar daoine: clibeálann d’inchinn amanna deacra mar eispéiris shuntasacha, agus athchóirítear iad i do chuimhne - ceann de na príomhbhealaí a stórálann an inchinn aon rud lena aisghabháil níos déanaí.

Is éard atá i rumination ná “bealach neamhtháirgiúil chun rothaíocht trí na rudaí sin arís agus arís eile gan léargas ar bith a fháil ar a bhfuil i gceist leis na himeachtaí sin sa phictiúr níos mó,” a deir Ochsner. Is í an fhadhb ná nuair nach bhfaighimid aon achar síceolaíoch ó na himeachtaí seo agus mura bhfaigheann muid léargas níos fearr fúthu: mura bhfuil tú ach ag athnuachan argóint le do pháirtí i do cheann cosúil le leathanach gréasáin ar do bhrabhsálaí, níl tú ag fáil i ndáiríre áit ar bith. Déanann an patrún cleachtaidh seo níos mó dochair nuair a bhíonn sé péireáilte leis na féin-scéalta a fhéadann dul i ndúlagar, áit a mbíonn “gach ócáid ​​ina reifreann ar do fhéinfhiúchas diúltach,” a deir Ochsner. Tá go leor débhríocht sa saol má tá tú ag lorg léirmhíniú diúltach ar imeachtaí, tá tú chun é a fháil: mura féidir le do mharthar nua é a dhéanamh chun lóin, caithfidh sé a bheith toisc go bhfuil tú chomh dochreidte. Ansin, má leanann an patrún seo ar aghaidh, athchromann tú ar an rud beag coláisteach sin gach uair a fheiceann tú iad. Tá dolúbthacht claustrófóbach sa phatrún: Is “timthriall athlonnaithe é gan athmhúnlú,” a deir Ochsner.

Fuarthas amach arís agus arís eile go bhfuil rumination ina idirghabhálaí láidir d’imní agus ina fhachtóir riosca ollmhór don dúlagar, lena n-áirítear i staidéar 137 duine a rianaigh daoine ar feadh 2.5 bliana. Bíonn daoine a dhéanann athmhachnamh go minic níos lú maithiúnas orthu féin, mí-úsáid alcóil níos mó, glacann siad níos mó rioscaí ag tiomáint, agus tá siad i mbaol níos mó idéalaithe féinmharaithe.

Le rumination mar rampa ar dhúlagar agus neamhoird imní, ní ábhar imní pearsanta amháin é, ach ceist sláinte poiblí domhanda. Beidh dúlagar mór ina saol ag thart ar dhuine as gach 21 duine ar fud an domhain, tugann meastacháin le fios, agus tá neamhord imní ar dhuine as gach 13 duine. De réir Staidéar Údarúil Domhanda um Ualach Galar Lancet, is iad neamhoird mhóra dúlagair agus imní an tríú agus an naoú príomhchúis le míchumas ar fud an domhain. Measann an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte go gcosnaíonn dúlagar agus imní $ 1 trilliún don gheilleagar domhanda gach bliain - agus níl na dálaí seo teoranta don Iarthar, ach tá siad forleithne san Afraic agus san Áise freisin.

Fós féin, tá sé deacair a thuiscint go bhfuil an narrativizing seo go léir ag tarlú gan oiliúint de chineál éigin. “An próiseas cognaíoch, déantar an scéal a chomhtháthú inár dtaithí tosaigh ar an domhan,” a deir Carmody. Fiú amháin mar naíonáin, táimid ag iarraidh ciall a bhaint as an domhan, agus faoin am a thagann teanga ar líne, bhí an próiseas féin-scéalaíochta fite fuaite lenár dtaithí céadfach, fiú sula dtosaíonn cuimhne eipeasóideach ag teacht le chéile. Forbraíonn féin-scéalaíocht i dteannta le húsáid teanga, agus tá sé sin fite fuaite le taithí chéadfach.

Gan guth a bheith agat i do chloigeann ag trácht ar gach rud “is cosúil le dul ar ais go dtí an Bang Mór,” a deir sé. “Tá sé leabaithe go hintuigthe inár dtaithí ar an domhan nach bhfeicimid é." Agus tá milliún bliain de bhrú éabhlóideach ag rá leat é sin a dhéanamh: níor tháinig an forebear nach raibh imní ort faoi dhóthain bia a stóráil don gheimhreadh nó an rud a chuaigh mícheart ar an bhfiach deireanach. “Seo a dhéanann aird,” a deir sé. Is feidhm mheabhrach bunaithe ar riachtanais í: i dteannta le deiseanna a thabhairt faoi deara, leagann sé béim ar bhagairtí.

Ar bhealach, is modhanna iad go leor de na príomhchóireálacha le haghaidh féin-chaint dhiúltach, imní, dúlagar agus neamhoird mheabhracha eile chun caidreamh nua a bhunú le do chlaonadh chun bagairtí a aimsiú, laigí a anailísiú agus scéalta a insint fút féin a thug na blianta éabhlóide sin ar fad dúinn. Cuireann teiripe machnaimh agus iompraíochta cognaíocha oiliúint ort chun do chuid smaointe a láimhseáil le teagmháil níos éadroime - chun, mar a deir an Zen maxim, gan gach rud a cheapann tú a chreidiúint. Tá Carmody, ollamh UMass, ag machnamh ar feadh na mblianta, agus is maith leis a rá nuair a thugann tú feasacht faoi do chuid smaointe, tosaíonn siad ag glacadh le “a dtrédhearcacht nádúrtha.” Taispeánadh go laghdaíonn meditation rumination i ndaonraí ginearálta chomh maith le daoine le dúlagar, agus cabhraíonn CBT le gach rud ó dhúlagar go imní ginearálaithe go neamhoird scaoll. D’fhéadfadh go mbeadh an teaglaim den dá rud an-éifeachtach: léiríodh go laghdaíonn teiripe cognaíocha bunaithe ar aireachas athiompaithe go suntasach i ndaoine a tháinig slán ón dúlagar, ag ráta atá chomh héifeachtach ar a laghad le cógais frithdhúlagráin.

Le CBT, tugtar dúshlán na féin-scéalta sin trí “athmheasúnú,” cibé acu leat féin, le ríomhaire, teiripeoir, nó i ngrúpa. Oibríonn sé seo trí athmhachnamh a dhéanamh ar chás ar leith - scrúdú a dhéanamh ar a raibh ar intinn ag daoine, conas a d’fhéadfá a bheith ag léirmhíniú an bhfuil do chuid smaointe faoi na rudaí a tharla fíor cruinn - agus leis sin athmhachnamh a dhéanamh, d’imoibriú mothúchánach a choigeartú. Deir Ochsner gurb é an chúis mhór atá leis an bhfáth go n-oibríonn CBT chomh maith sin do dhaoine atá trom ar rumination ná gur chaith siad an oiread sin ama ag ceistiú a gcuid smaointe féin. Le hathmheasúnú, tá tú ag glacadh an scil chéanna sin in imscrúduithe inmheánacha agus á iompú ina rud a bhriseann síos constaicí, seachas iad a chruthú. Cosúil le Batman, tá tú ag úsáid cumais atá oilte sa dorchadas ar mhaithe leis an gcine daonna.

Úsáidtear dornán de phróisis mheabhracha san athmheasúnú: cuimhne oibre, nó do chumas rudaí iolracha a choinneáil i gcuimhne, cosúil le digití uimhir theileafóin; rialú cognaíocha, nó an cumas díriú ar roinnt braistintí agus neamhaird a dhéanamh ar dhaoine eile; agus teoiric intinne, nó do chumas tuiscint a fháil ar a mbraitheann daoine eile (agus tú féin fiú!) i staid ar leith. Nuair a bhíonn na próisis seo ag obair le chéile, is féidir leat do bhoinn tuisceana a athbhreithniú, agus cásanna a fheiceáil i bhfianaise nua a thabharfaidh beatha b’fhéidir. Tarlaíonn sé go spontáineach freisin, mar a thugann ár n-aphorisms le fios: nuair a bhíonn líneálacha airgid á bhfáil againn nó ag déanamh líomanáid as liomóidí, táimid ag athmheasúnú. Is dócha gur mhaith leat fanacht go dtí go mbeidh na mothúcháin láidre caite, áfach, a deir Ochsner, toisc go mbíonn claonadh ag eispéiris dhrámata gníomhaíocht a theorannú sa lobe tosaigh, réigiún na hinchinne ina ndéantar go leor den obair choincheapúil athmheasúnaithe.

Is é an chéad chéim lárnach a thuiscint nár tharla na himeachtaí i do shaol go hoibiachtúil amháin - tá léirmhíniú áirithe ag gach mothúchán, ar an mbealach a deir Ochsner, “tá an réaltacht go léir suibiachtúil.” Seo léargas atá fite fuaite i dtraidisiúin chultúrtha an domhain: i bhfealsúnacht Hiondúch, déantar aithris air go bhfaigheann daoine “maya,” illusion a léirmhínítear. Luaigh Ochsner ina staidéar suntasach íomháithe inchinne ar mheicnic néareolaíoch an athmheasúnaithe, Hamlet Shakespeare, a thug faoi deara '' níl aon rud maith nó olc ann, ach déanann smaoineamh amhlaidh. " Is éard atá i gceist leis ná dul thar an réalachas naive sin, áit a nglacann tú leis gurb é fírinne an scéil an chaoi a gceapann tú go ndeachaigh rud éigin i laghad.

Deir Carmody, ollamh UMass, go bhfuil sé cosúil le parabal uisce a mhíniú chun iasc a thosú: má chaith tú do shaol ar fad tumtha iontu, tá sé deacair a fheiceáil go bhfuil siad ann fiú. Ach le teicnící cosúil le haireachas agus CBT, tá sé níos éasca na scéalta a struchtúraíonn do shaol a fheiceáil agus an chaoi ar féidir leat níos mó ama a chaitheamh ná mar ba mhaith leat iad a chleachtadh go athchogantach. Ar an mbealach sin, in ionad maireachtáil go neamhfhiosach trí do chuid scéalta, is féidir leat a roghnú maireachtáil taobh leo.