Florentine and Me, nó Mar a D’fhoghlaim mé Tús a Chur i bhFeidhm faoi Fadhb Inscne na Fealsúnachta

Scéal é seo faoi dhall na pribhléide fireann. Is dócha gur feidhmíocht sách tromchúiseach agus féin-indulgent é den rud céanna go díreach.

Ach ar dtús, beagán de stair.

Portráid CW Eckersberg de Bertel Thorvaldsen, 1814.

An Ré Órga

Sa chéad leath den naoú haois déag tháinig pléascadh gan fasach de foment chultúrtha, liteartha, ealaíonta agus eolaíochta sa Danmhairg: Ré Órga na Danmhairge, a bhí idir na traumas náisiúnta cúpla de bhuamáil na Breataine i gCóbanhávan i 1807, agus cailleadh na gcúigí ó dheas go dtí an Phrúis i 1864. Chruthaigh an fhuinneog ghairid seo den fhuinneamh cruthaitheach sa tír bheag seo uainchlár de fhigiúirí suntasacha. Sa litríocht: Hans Christian Andersen (aithne air ina lá mar fhile agus mar úrscéalaí an oiread agus is scríbhneoir scéalta fairy), chomh maith le scríbhneoirí mar Thomasine Gyllembourg agus Johan Ludvig Heiberg. San eolaíocht: Hans Christian Ørsted, a rinne dul chun cinn mór inár n-eolas ar leictreamaighnéadas. San amharclann: Johanne Louise Heiberg. Sa dealbhóireacht: Bertel Thorvaldsen. Sa phéintéireacht: CW Eckersberg.

Søren Kierkegaard mar atá sceitseáilte ag a chol ceathrar Niels Christian Kierkegaard, c.1840

Agus san fhealsúnacht: Søren Kierkegaard. Bhí Kierkegaard ina dhuine an-aisteach agus eachtardhomhanda ina chuid ama, greannach agus glactha beag ach leanúnach i gcultúr coirp Chóbanhávan. Sin níos mó nó níos lú an chaoi a bhfanann sé san fhealsúnacht inniu: ró-ilchríochach do na daoine anailíseacha, ró-reiligiúnach do na mór-ranna, agus ró-aisteach, indíreach, agus fad-ghaoithe do bheagnach gach duine. Ach deireadh le cúpla duine againn ag titim dó. Crua.

Mar thoradh ar Love of Kierkegaard thug mé tréimhse iardhochtú dhá bhliain ag Ionad Taighde Søren Kierkegaard in Ollscoil Chóbanhávan. Agus mé i mo chónaí ann, bhuail mé Dane eile ón Ré Órga. Florentine an t-ainm a bhí uirthi.

Bean os comhair Scátháin

Ach amháin, ar ndóigh, ní raibh. Níl a fíor-ainm ar eolas againn. Is léir gurbh é ‘Florentine’ an rud a thug Eckersberg, Italophile paiseanta uirthi. Bhí sí ar cheann de na samhlacha a shuigh do mhic léinn in Acadamh Ríoga na nEalaíon Ríoga na Danmhairge tar éis do Eckersberg a bheith in ann samhaltú saoil nude a thabhairt isteach arís sna 1830idí. Phéinteáil sé í faoi dhó ar a laghad, chomh maith le roinnt sceitsí di a tharraingt. Is féidir a rá go bhfuil íomhá íocónach na Ré Órga ar cheann de na portráidí seo, Woman in Front of a Mirror. Sa lá atá inniu ann tá sé ar cheann de na chéad phictiúir a fheiceann tú nuair a shiúlann tú isteach i mBailiúchán Hirschprung i gCóbanhávan, a tógadh timpeall ar bhailiúchán príobháideach magna tobac Danmhairge ón naoú haois déag.

CW Eckersberg 'En nøgen kvinde sætter sit hår foran et spejl,' 1841

Péinteáilte i suíonna a tionóladh san Acadamh idir Lúnasa-Deireadh Fómhair 1841, léirítear Florentine leath-nude ón taobh thiar agus í ag dul timpeall ar a leithreas maidin. Éiríonn le Eckersberg clasaiceachachas marmoreal a chomhleá le eroticism an-chomhaimseartha, má tá sé cúng. (Gan a bheith cúng go leor do chuid acu: in ainneoin an chumadh measartha, thuairiscigh duine éigin an íomhá le haghaidh nudity ar leathanach Facebook Bhailiúchán Hirschprung le déanaí - mar sin is léir go gcoinníonn sé fórsa éigin chun corraí a dhéanamh, mura bhfuil sé turraingeach go leor).

Ag an am a bhuail mé leis an bpictiúr seo bhí mé ag críochnú roinnt páipéar a raibh mé ag smaoineamh cheana ar athoibriú i leabhar. I gCaibidil a Trí bainim úsáid as péintéireacht Eckersberg chun an bealach nach léiríonn amharcíomhánna, cé go dtugann siad le tuiscint go bhfuil breathnóir éigin (suite ag líne an phéintéara nó an cheamara) in aon ghaol inmheánach le peirspictíocht an lucht féachana. Roinn Eckersberg a sheisiúin samhaltaithe lena mhic léinn, agus mar sin tá trí phictiúr ar a laghad de Florentine ann ó na seisiúin chéanna. Is féidir leat athchruthú fiú san áit a raibh gach ealaíontóir ag seasamh ó thaobh gach pictiúr de:

Pictiúir Sally Henriques ’(ar chlé) agus Ludvig August Smith ón seisiún céanna.

Ach tá an rud ar a dtugtar 'neamhshuim struchtúrach' agam fiú ansin: níl aon rud san íomhá féin a shuíonn Florentine maidir le gach péintéir. Ina theannta sin, phléifidh an leabhar caint enigmatic Kierkegaard, ag dhá cheann a shlí bheatha, faoi “féin nocht, teibí” a sháraíonn ar bhealach éigin saol daonna nithiúil. Cén íomhá níos fearr don chlúdach, mar sin, ná an duine nocht is cáiliúla a tháinig amach as Cóbanhávan Kierkegaard? Mar sin a bhí an plean: glaoigh ar an leabhar The Naked Self, le Woman in Front of a Mirror ar an seaicéad deannaigh. Bhí sé ró-foirfe ar fad.

Agus ansin chaith duine droch-léine chun oibre.

Geata Léinte

I mí na Samhna 2014, bhí seachtain iontach maith san oifig ag Matt Taylor, ar aon chaighdeán ar bith is mian leat a chur i bhfeidhm. Is eolaí tionscadail é Taylor, réaltfhisiceolaí, do mhisean Rosetta Ghníomhaireacht Spáis na hEorpa. An 12 Samhain 2014, tar éis aistear ceithre bhilliún míle, d’éirigh lena fhoireann probe spáis a thabhairt i dtír ar chóiméad 67P / Churyumov-Gerasimenko.

An lá sin, thug Taylor agallamh teilifíse faoin misean inar thaispeáin sé a tatú de leantóir Philae. Rud a fuair aird, áfach, ná an rud eile a bhí á spórt aige: léine i stíl babhlála clúdaithe i mná leath-nocht, a raibh an-spreagadh acu.

Níor thóg sé fada do Twitter tosú ag cur in iúl nach raibh sé sin oiriúnach. Inár Cruinne Einsteinian fanann meicnic na meán sóisialta go fíochmhar Newtonian, agus mar sin tharla an cúlslais dosheachanta frith-fheimineach beagnach láithreach. Cad é an déileáil mór? Níl ann ach léine. Ní raibh aon rud i gceist aige leis! C'mon, níor thuirling sé ach probe ar chóiméad! Nuair a tháinig Taylor chun leithscéal a ghabháil, ba chosúil nach raibh sé ach faoi chathaoirleacht ach go soiléir go raibh sé cráite go leor. Chuir sé sin babhta nua feirge ar bun: conas a leomh na feimineoirí damnaithe sin an fear seo chomh trína chéile?!

Is é an comhthéacs, mar is gnách, gach rud. Is é an fáth gur tugadh droch-bhreith ar léine Taylor ach go raibh sé bagrach agus go raibh sé ag dul ar an teilifís an lá sin. Is é a bhí ann ná gur eolaí a bhí ag dul ar an teilifís an lá sin, ionadaí a bhí an-infheicthe go sealadach in earnáil a bhfuil fadhbanna forleatacha aige le hinscne. Mar a scríobh an réalteolaí Phil Plait:

Má cheapann tú nach beart mór é seo, bhuel, leis féin, ní rud ollmhór é. Ach ní leis féin é, an ea? Níor tharla an teagmhas seo i bhfolús. Tagann sé nuair a bhíonn píblíne an-sceite fós ann do mhná ó ranganna eolaíochta fochéime go heolaí gairmiúil. Tagann sé nuair a bhíonn ainm baineann agat ar iarratas chun taighde a dhéanamh in ollscoil gur lú an seans go nglacfar leis, agus go luafar níos lú do pháipéar taighde. Tagann sé nuair nach bhfuil gar do chomhionannas fós maidir le mná a fhostú agus a choinneáil sna heolaíochtaí.

Agus seo ar fad sula ndearna Sir Tim Hunt, buaiteoir duais Nobel, “magadh” gur chóir do mhná a bheith ag obair i saotharlanna atá deighilte ó thaobh inscne de toisc go bhfuil siad tarraingteach go gnéasach, caoin nuair a dhéantar cáineadh orthu agus go dtitfidh siad i ngrá lena gcomhghleacaithe fireanna. D'áitigh leithéidí Richard Dawkins go raibh a chuid tuairimí, i gcomhthéacs, 'gleoite éadrom.' Ach mar a thug Michael Eisen le fios, níl sé ionann is dá mba rud é nach bhféadfadh a fhios a bheith ag Hunt cé chomh dáiríre is atá dearcadh den sórt sin do mhná i STEM: chuala sé go díreach uathu é.

Agus ansin, díreach nuair ba chosúil gur bhuail rudaí le nadir, scoir saineolaí exoplanet agus ionchas Duais Nobel Geoff Marcy as a phost ag UC Berkeley tar éis fionnachtana gur sháraigh sé beartas ciaptha gnéis na hollscoile. Mar a chuir an réalteolaí Melbourne Katie Mack é i ndiaidh scannal Marcy:

Tá daoine eile ann 'tá a fhios ag gach duine' atá creepy nó ciaptha nó contúirteach do mhic léinn baineann a bheith thart ... Seo mar a oibríonn sé. Is é seo an córas ina n-oibrímid.

Fadhb Inscne na Fealsúnachta

Tá deacrachtaí STEM le hinscne ar eolas go maith. Ach mura bhfuil spéis ghairmiúil éigin agat sa disciplín thabharfaí maithiúnas duit gan a thuiscint go bhfuil fadhbanna den chineál céanna ag an bhfealsúnacht, mar ghairm.

Cosúil le STEM, tá sraith de scannail fheiceálacha feicthe ag an bhfealsúnacht, go háirithe sna SA. B’fhéidir gur chuala tú faoin gcaoi ar chaith Colin McGinn le duine dá mhic léinn iarchéime agus faoin imeacht ina dhiaidh sin ó Ollscoil Miami. Ar an taobh eile den tír, glaodh ar Chumann Fealsúnachta Mheiriceá chun an roinn fealsúnachta in Ollscoil Colorado ag Boulder a imscrúdú. Fuair ​​siad “ciapadh gnéasach do-ghlactha, iompar neamhghairmiúil gnéasaithe míchuí, agus iompar deighilte neamhghlan” lena n-áirítear bulaíocht. Aithníodh feidhmeanna sóisialta mac léinn-bhreoslaithe mar fhadhb ar leith. (Arís, chuaigh ball sinsearach den dámh, le cinneadh ciaptha ina choinne, ar scor go ciúin). Cúisíodh fealsamh morálta gan ainm (ach ní deacair a aithint) go raibh sraith caidreamh gnéis aige le mic léinn iarchéime, cé nach raibh a chaidreamh féin aige riamh. Agus le déanaí scoir Peter Ludlow, atá cúisithe as ciapadh gnéasach a dhéanamh ar bheirt mhac léinn, sula bhféadfadh Northwestern é a chur trí thine.

Ach níl sa pharáid numbing seo de outrages ach na flare ups i riocht níos ainsealach. An “Cén chaoi a bhfuil sé cosúil le bheith i do Mhná san Fhealsúnacht?” déanann blagáil catalógú ar chuid de na gnáth-ghnéasachas a bhíonn ag fealsúna mná, ó bhoinn tuisceana gan staonadh go ciapadh agus bulaíocht thar barr. Tugann eagarthóir an bhlag Jennifer Saul, fealsamh ag Sheffield, faoi deara go bhfuil an scéal níos corraithe fós má mheasann tú cé mhéad scéal a fhaightear nach bhfoilsítear ar eagla go n-aithneofaí duine.

Tá na fadhbanna seo nasctha go hiomlán le tearcionadaíocht dhian na mban, agus na mionlach, i gcéimeanna na bhfealsúna gairmiúla. Tá i bhfad níos mó éagsúlachta inscne i ndisciplíní na ndaonnachtaí eile - ar na leibhéil gairme is lú sinsearaí ar a laghad - ach leanann foireann fealsúnachta de bheith bán, fireann agus meánaicmeach (hi!). In 2008, mná a bhí i 36% d’fhórsa saothair acadúil na hAstráile ach 23% d’fhealsúna gairmiúla, inchomparáide le figiúirí ón RA (24%) agus SAM (21%). Táimid fós ag déanamh níos fearr ar éagsúlacht inscne ná an fhisic agus an innealtóireacht, ach níl mórán brí ann. Agus éiríonn na figiúirí níos measa is airde sa sinsearacht a fhéachann tú: is mná iad 17% de na hacadóirí uile ar Leibhéal E (Ollamh) go náisiúnta, ach 10.3% san fhealsúnacht.

Tá cúiseanna éagsúla curtha ar aghaidh leis an bhfáth go bhfuil an fhealsúnacht chomh ceannasach céanna ag fir. Tugann roinnt fianaise le tuiscint go bhfuil go leor den damáiste déanta cheana féin faoin am a shroicheann mná óga a gcéad seomra fealsúnachta. D’fhéadfadh cúiseanna eile tarlú tar éis dóibh teacht ann. Ceannphointe ríthábhachtach amháin atá aitheanta ná an t-aistriú ó chúrsaí céadbhliana / tosaigh go haonaid dara bliana / idirmheánacha. Cláraíonn mná líon mór aonad sa chéad bhliain, ach ní théann siad ar aghaidh go mór san fhealsúnacht. I bpáipéar le déanaí, fuair Tom Dougherty, Samuel Baron agus Kristie Miller in Ollscoil Sydney, cé gur mná iad dhá thrian de na mic léinn tosaigh a chláraigh sa chohórt a ndearna siad staidéar orthu, ón gcéad léacht ba lú ná leath de na mic léinn a bheartaigh mná ba mhó a bhí san fhealsúnacht, agus ba dheacair do mhic léinn mná iad féin a shamhlú ag déanamh go maith san fhealsúnacht.

Cad atá á thiomáint seo? Ceann de na príomhcheisteanna a sainaithníodh ná bagairt steiréitíopa, atá, ar a uain, ceangailte le smaoineamh a chothaímid go neamhfhiosach gur rud díreach tú féin é ‘fealsamh’, seachas rud a éiríonn leat. In áit a mhíniú gur scil a fuarthas í an fhealsúnacht, rud is féidir leat foghlaim a dhéanamh agus feabhas a chur uirthi le hoiliúint agus le cleachtas, caithimid go hintuigthe leis an bhfealsúnacht mar ábhar a bheith ‘thar cionn’ go bunúsach. Comhcheangail é sin le steiréitíopa de na geniuses fealsúnachta seo mar fhir, agus déanann tú níos deacra go mór do mhná iad féin a fheiceáil mar fhealsúna (a d’fhéadfadh a bheith rathúil).

D'áitigh staidéar ó Eanáir 2015 go bhfuil “tearcionadaíocht ag mná i réimsí a gcreideann a gcleachtóirí gurb é tallann amh, dúchasach an príomhriachtanas maidir le rath, toisc go bhfuil steiréitíopáil ag mná nach bhfuil an tallann sin acu” le comhghaol comhchosúil le haghaidh tearcionadaíocht Mheiriceá Afracach freisin. Taispeánann na graif seo a tógadh ón staidéar cé chomh láidir agus atá an staid san fhealsúnacht: níor rangaithe aon disciplín eile gile dúchasach chomh hard le fealsúnacht, agus ní raibh céatadán níos ísle de mhná ach ag ceithre dhisciplín eile (innealtóireacht, eolaíocht ríomhaireachta, fisic, agus comhdhéanamh ceoil). Mic léinn PhD. Is í an teachtaireacht intuigthe a thugaimid dár gcuid mac léinn ná go ndéantar fealsúna a rugadh, ní a dhéantar; rud atá tú go simplí, ní rud a oibríonn tú le bheith. Anois, tar éis sóisialú sa choincheap sin de cad is fealsamh ann, féach ar na fealsúna mórthimpeall ort; féach ar na saoithe feted a fhéachann na fealsúna sin ar a seal; féach ar na hainmneacha ar na leabhair atá á léamh agat. Fógra rud ar bith?

Portráidí de fhealsúna, JW Cook, 1825

Suimíonn Saul an fhadhb go maith:

Cuirfidh bagairt steiréitíopa faoi deara go mbeidh mná san fhealsúnacht ag tearcfheidhmíocht. Spreagfar go rialta é - trí liostaí léitheoireachta fireann go heisiach nó beagnach go heisiach, léachtóirí fir thar a bheith mór, cainteoirí seimineár roinne agus cláir chomhdhála. De réir mar a théann siad ar aghaidh tuilleadh ina ngairmeacha beatha, beidh a gcomhghleacaithe ag éirí níos fireann freisin. Déan é seo a chomhcheangal le claontachtaí intuigthe, agus ní haon ionadh ar chor ar bith gur chóir go mbeadh sé deacair orthu siúd nach fireannaigh bán iad a bheith faoi bhláth san fhealsúnacht.

Dall na Pribhléide

Tamall ó shin fuair mé ríomhphost ó dhuine nár bhuail mé riamh roimhe seo, sa Pholainn, a chuir ceist orm maidir le húsáid forainmneacha mná do dhaoine cineálacha:

An bhfuil cruinneas polaitiúil agus obsession inscne imithe chomh fada sin - caithfidh an t-údar fireann sin atá ag scríobh faoi “bás duine” labhairt faoi “a bás” in ionad “a bháis”?
Sílim gur chóir go ndéanfadh fealsúna iarracht an cineál seo faisin amaideach a sheachaint.

Chuir sé iontas orm go dtógfadh duine am as a lá chun gearán a dhéanamh le duine nár bhuail sé riamh, ar an taobh eile den domhan, as ‘sí’ a scríobh in ionad ‘sé.’ Dhealraigh sé go raibh sé go hiomlán neamhbhalbh ag glacadh leis go bhfuil ‘a’ agus ‘sé’ ina noirm atá oiriúnach ar bhealach éigin, ach go bhfuil údar le ‘í’ agus ‘sí’.

Ach tá súil agam go bhfuil an chuid is mó d’fhir sa ghairm i bhfad níos machnamhaí ná sin. Machnamhach, ach bealaithe. Nuair a labhraímid inár measc féin faoi thearcionadaíocht na mban sa disciplín, is é an gnáthfhreagairt bafflement. Chaill mé comhaireamh an líon uaireanta a bhí mé i seomra lán d’fhealsúna fireanna ag caoineadh nach bhfuil níos mó ban ann, ag rá cé mhéad atá súil againn gur bean an t-iarrthóir a bhuaigh an chéad phost eile seo nó an chaoi a gcaithfimid níos mó ban a spreagadh chun cloí leis an bhfealsúnacht tar éis na chéad bhliana. Ach tá na fadhbanna ann fós. Táimid ag déanamh rud éigin mícheart, ach is cosúil - nó is cosúil go bhfuil - nach bhfuil aon tuairim dáiríre againn faoi.

Tugann an taighde a luaigh mé thuas le tuiscint go bhfuil go leor rudaí measartha bunúsacha is féidir linn a dhéanamh, ó níos mó ban-fhealsúna a chur ar an gcuraclam go dtí iarracht a dhéanamh gan teachtaireachtaí a sheoladh faoi rath san fhealsúnacht a bheith ina n-ábhar gile amh. Ach is léir go ritheann cuid de níos doimhne, agus go dtógann sé sinn isteach i gcríoch daille aisteach na pribhléide, an neamhábaltacht na fíor-struchtúir a thugann buntáistí amháin a bheith chomh mór sin nach bhfuilimid ar an eolas fúthu fiú. (Agus é seo á mhíniú ar bhealach dochreidte intuigthe, ní féidir leat dul thart ar Parabal an Lizard agus an Madra Sindelókë.)

Ciallaíonn sé sin iarracht a dhéanamh léamh i gcoinne ár mbonn tuisceana féin agus ár bhfreagraí iomasach - rud ar cheart go mbeadh sé go maith ag fealsúna prima facie, ach tá na spotaí dall againn go léir. Mar a mheabhraíonn Saul dúinn, “Is é an rud is bunúsaí chun na haidhmeanna seo go léir a chur i gcrích ná tosú le beagán muiníne inár mbreithiúnais tosaigh."

Agus mar sin a bhí ann gur aimsigh mé mé féin ag stánadh ar fhear i droch-léine babhlála, agus ag féachaint ar phéintéireacht Florentine a bhí línithe agam do chlúdach an leabhair, agus ag smaoineamh: An mise an droch-léine?

Bhí an íomhá i bpéintéireacht Eckersberg an-chosúil domsa. Sea, níl sé deacair scéal áirithe a insint faoin gaisce fireann anseo, ach is ar éigean go bhfuil sé pornagrafach. Thairis sin, ós rud é go bpléann mé an phéintéireacht sa leabhar, nach raibh cúis dlisteanach agam an íomhá a úsáid?

Mar a deirimid le mic léinn, ná cuir ceist reitriciúil riamh ar fhealsamh: freagróidh siad é, agus b’fhéidir nach dtaitneoidh an freagra leat.

Ag foghlaim éisteacht

Mar sin chuir mé ceist ar chuid de mo chomhghleacaithe mná. Ní nach ionadh, ós rud é go bhfuilimid ag caint faoi fhealsúna, bhí éagsúlacht sna freagraí a fuair mé. Dúirt duine amháin nach raibh aon fhadhb aici leis an íomhá; d’aontaigh sí go gcaithfí níos mó a dhéanamh chun an fhealsúnacht a dhéanamh mar spás fáilteach do mhná, ach níorbh é seo an bealach chun é a dhéanamh.

Ach mhothaigh daoine eile go raibh an íomhá eile. Féach ar an gclúdach, thug ceann amháin le fios: cad a fheicimid? Ainmneacha beirt fhear, agus corp nocht mná. Is é an tuiscint, d’aon ghnó nó nach ea, go bhfuil fir mar fhealsúna agus comhlachtaí ban mar ornáidiú gnéasach. Sea, tá comhthéacs ann, ach tá an comhthéacs inláimhsithe agus faoin am a bhfaigheann duine amach cad é, tá sé rómhall. I ngairm ina raibh mná eisiata cheana féin, ba é an rogha, dar leo, cluasán stáin ar a laghad.

Ba bhreá liom a rá go bhfaca mé an eagna ina leith seo go léir láithreach agus d’aontaigh mé ó chroí. Ní dhearna mé. Bhuail mé agus casadh mé agus chas mé agus rinne mé iarracht teacht ar chúiseanna nach raibh mo leabhar mar sin.

Agus sin í an fhadhb, agus an oiread sin den bhealach a labhraímid faoi inscne, cine, aon rud a bhaineann le cumhacht i ndáiríre: cosantacht athfhillteach. Déanaimid an-chuid ama agus fuinnimh a infheistiú chun muid féin a chosaint in ionad oibriú chun athrú. Cloisimid duine ag rá mar a ghortaíonn ár bhfocail agus ár ngníomhartha iad agus freagraímid le 'níl, ní mise.' Is fadhb níos forleithne í an chosaint, ar go leor bealaí, ná dochar follasach. Admhaímid go bhfuil fadhbanna ann go dtí an pointe nuair a d’fhéadfadh go mbeadh orainn breathnú orainn féin mar chuid díobh. Sin é an fáth go maireann ciníochas, ach go aisteach fós, is cosúil nach bhfuil aon chiníocha ann - toisc go ndéanaimid iarracht leithscéal a ghabháil linn féin seachas aghaidh a thabhairt go macánta ar an gcaoi nach n-imíonn ciníochas nó gnéasachas ach claontacht follasach ach neamhshiméadracht neamhshonraithe agus forleatach.

Mar sin cuireadh figiúr eile crochta sa Hirschprung, Svend, in ionad Florentine. Ba é sin a ainm fíor - Svend Hammershøi, a mhúnlaigh dá dheartháir Vilhelm Hammershøi, péintéir nach raibh meas mór air taobh amuigh den Danmhairg. Ag obair dhá ghlúin i ndiaidh Eckersberg, tá a taobh istigh Danmhargach gruama, ciúin, nua-aimseartha scanrúil agus aisteach go leor.

Vilhelm Hammershøi, ‘Interiør med ung læsende mand,’ 1898

B’fhéidir gurb é fealsamh fireann atá ag scríobh an phíosa seo an rud deireanach a theastaíonn uainn. Tá argóint ann, tar éis an tsaoil, gur chóir go ndúnfadh feimineoirí fireanna suas agus éisteacht - is é sin, más féidir go mbeadh a leithéid de rudaí ann le feimineoirí fireanna, a bhí, dar le Sheila Jeffries, ar cheann de na léachtóirí is tarraingtí a bhí mé an t-ádh ort mar fhochéimí, ní féidir. Tuigim faoi bhreathnóireacht Kate Iselin gur “gnáth-cuibheas í an fheimineachas a chleachtann fir agus iarratas ar bualadh bos ina dhiaidh sin.” Tá sé an-éasca titim isteach sa ghaiste rud éigin deas a rá agus fianán a bheith ag súil leis.

Fós féin, tá na fadhbanna fíor, agus caithfear aghaidh a thabhairt orthu ar leibhéal an lae chomh mór leis an bpictiúr mór. Tá 2,500 bliain caite ag an bhfealsúnacht agus í beagnach fireann agus beagnach bán. Aontaímid go léir go gcaithfidh sé seo athrú, ach táimid - fir sa ghairm - ag teip orainn an t-athrú sin a chur i gcrích ar luas cosúil le luas inghlactha. B’fhéidir gur ceist chinnte den chéad domhan í a bheith buartha faoi chlúdaigh leabhar, ach go beacht is é ár mbreithiúnais féinchuimsitheacha ar a bhfuil fánach agus a bhfuil suntasach nach mór dúinn tosú ag cur amhras orainn.